Participation
Participants are kindly asked to submit the manuscripts for each 30-minute presentation until June 23, 2024.

Publishing
The workshop papers may be published in a book at a later date.

The email address for submissions, contact information, and further inquiries is as follows: ehkim544@naver.com


[Proposal]
The work of psychoanalysis and neurophysiology has called for the dichotomy of reason and emotion to be replaced by a relational structure in which biological regulatory mechanisms such as emotions complement the workings of the rational system(=reason). Earlier, it is argued in Hume's <A Treatise of Human Nature> and Locke's <An Essay Concerning Human Understanding> that sensory perceptions occur in various combinations, but their repetitiveness makes them individual units of thought. However, the Cartesian philosophical tradition, which presupposes a vertical structure between rational reasoning and sensory experience, is stuck in Kant with the dual structure of reason, which submits to the categorical imperatives as the source of personality and human dignity, and emotions, which are tendencies subject to natural laws. Meanwhile, in psychology, there was such a conflict between William James, who proposed that sensations are linear streams and that the same sensation is not repeated but is only a learned cognitive processing, and Freud, who proposed that emotions, as repressed states of the unconscious, are the source of motivation for all human behavior. In 1994, neuroscientist António Damásio published <Descartes' Error: Emotion, Reason, and the Human Brain>, in which he studied patients with damage to the prefrontal cortex, which governs the operation of emotions, and concluded that emotions and feelings, which consist of sensory perceptions mediated by the body, are essential elements that contribute to human rational decisionmaking. Based on these natural science findings, Nussbaum devises a way to incorporate emotions into the rational thought process that the modern liberal tradition is based on.

Today, the concept of emotion is no longer something to be excluded and avoided in legal practice and jurisprudence. Since Nussbaum's pioneering work, legal scholars would now most likely agree that emotions, sentiments, feelings, and the like are an integral part of the successful operation of the rational evaluation process throughout the law-making process. However, there is still a lot of work to be done to discover and systematize how they work specifically. In other words, the question of how emotions such as guilt, mercy, justice, and fairness can play a practical role in the legal system requires interdisciplinary research not only in legal philosophy, but also in philosophy, psychology, neuroscience, anthropology, and history. In this sense, this workshop is a first step in designing a concrete theory of law and emotion that can be applied to domestic legal practice in criminal, civil, and administrative law.


[Themenvorschlag]

Die Arbeiten der Psychoanalyse und der Neurophysiologie haben gefordert, die Dichotomie von Vernunft und Emotion durch eine relationale Struktur zu ersetzen, in der biologische Regulationsmechanismen wie Emotionen die Arbeit des rationalen Systems (=Vernunft) ergänzen. Bereits in Humes <A Treatise of Human Nature> und Lockes <An Essay Concerning Human Understanding> wird argumentiert, dass Sinneswahrnehmungen in verschiedenen Kombinationen auftreten, aber durch ihre Wiederholbarkeit zu individuellen Denkeinheiten werden. Die kartesianische philosophische
Tradition, die eine vertikale Struktur zwischen rationalem Denken und sinnlicher
Erfahrung voraussetzt, bleibt jedoch bei Kant mit der Doppelstruktur von Vernunft, die sich den kategorischen Imperativen als Quelle der Persönlichkeit und der menschlichen Würde unterwirft, und Gefühlen, die Tendenzen sind, die den Naturgesetzen unterliegen, stecken. In der Psychologie gab es einen solchen Konflikt zwischen William James, der vorschlug, dass Empfindungen lineare Ströme sind und dass dieselbe Empfindung nicht wiederholt wird, sondern nur eine erlernte kognitive Verarbeitung ist, und Freud, der vorschlug, dass Emotionen als verdrängte Zustände des Unbewussten die Quelle der Motivation für alles menschliche Verhalten sind. Im Jahr 1994 veröffentlichte der Neurowissenschaftler António Damásio <Descartes' Error: Emotion, Reason, and the Human Brain>, in dem er Patienten mit einer Schädigung des präfrontalen Kortex untersuchte, der für die Verarbeitung von Emotionen zuständig ist, und zu dem Schluss kam, dass Emotionen und Gefühle, die aus über den Körper vermittelten Sinneswahrnehmungen bestehen, wesentliche Elemente sind, die zur rationalen Entscheidungsfindung des Menschen beitragen. Auf der Grundlage dieser naturwissenschaftlichen Erkenntnisse entwirft Nussbaum einen Weg, um Emotionen in den rationalen Denkprozess einzubinden, auf dem die moderne liberale Tradition beruht.

Heute ist das Konzept der Emotionen nicht mehr etwas, das in der juristischen
Praxis und Rechtsprechung ausgeschlossen und vermieden werden muss. Seit Nussbaums Pionierarbeit sind sich die Rechtswissenschaftler wahrscheinlich einig, dass Emotionen, Empfindungen, Gefühle und dergleichen ein integraler
Bestandteil des erfolgreichen Funktionierens des rationalen
Bewertungsprozesses im Rechtsgestaltungsprozess sind. Es bleibt jedoch noch viel zu tun, um herauszufinden und zu systematisieren, wie sie im Einzelnen funktionieren. Mit anderen Worten: Die Frage, wie Emotionen wie Schuld,
Barmherzigkeit, Gerechtigkeit und Fairness eine praktische Rolle im
Rechtssystem spielen können, erfordert interdisziplinäre Forschung nicht nur in der Rechtsphilosophie, sondern auch in der Philosophie, Psychologie, Neurowissenschaft, Anthropologie und Geschichte. In diesem Sinne ist dieser
Workshop ein erster Schritt, um eine konkrete Theorie des Rechts und der Emotionen zu entwerfen, die auf die nationale Rechtspraxis im Straf-, Zivil- und Verwaltungsrecht angewendet werden kann.